年9月19日在地藏菩萨圣诞日，非洲博茨瓦纳龙泉博华寺隆重举行迎请《南山律典校释系列》仪式，同天进行地藏菩萨圣诞共修法会。
此套《南山律典校释系列》是龙泉博华寺从北京龙泉寺迎请的，标志着汉传佛教重要律典首次传入非洲博茨瓦纳。《南山律典校释系列》为学诚法师校释。
佛法的兴亡取决于戒律的盛衰，汉传佛教以受持四分律为主，南山律典凝结了众多祖师的心血。
隋唐时期的道宣律师，在研习戒律中感到因循守旧是律学的末路，于是毅然扛起整顿律学的重任，他从“删繁”和“补阙”两处入手，以一部条理清晰、内容精到的《四分律删繁补阙行事钞》。开创出一套全面完整的律学体系。律师后来又完成了《四分律比丘含注戒本》和《四分律删补随机羯磨》，在充分汲取唯识思想的基础上，又对二疏作了增广修订，达成大乘思想与四分律学的融合，对后世及处于汉语文化圈的东亚佛教都产生了极为深远的影响。
随后，北宋元照律师为律典做的疏注最有影响，使南山宗更加本土化，促进了汉传各宗派间的融合汇通。随着佛教的发展，律学传到日本、朝鲜半岛、越南等地，都有不同程度的发展和继承。
近代高僧弘一大师为续佛命脉、振兴律宗，倾全力于南山三大部的整理、研究、教学、弘扬。他先后多次对南山律典进行精审校勘，详加考证，成为南山律在近代最佳的点校本，令千年华章焕然一新。圆拙长老在主持重建莆田广化寺期间，特地培养南山五比丘弘扬律教。
学诚法师校释32册《南山律典校释系列》，对律典进行了全面校勘，规范了用字，并进行了现代排版，更有利于现代人阅读，同时，整理了更加清晰的科判，也在文中准确的运用了标点，律典注释更加翔实，引文也更加完备。丛书的整理出版，为当今佛教界与学术界研究南山律学提供了便利条件，也为佛法的长久住世做出了不可磨灭的贡献。此套《南山律典校释系列》也将对非洲佛教的持续发展起到标志性的作用。
法会开始，贤双法师为大众开示：今天是地藏菩萨圣诞日，我们将隆重举行迎请《南山律典校释》仪式，南山三大部是汉传佛教最重要的律典法宝，佛法的兴亡取决于戒律的盛衰，僧团的持戒律风,关系到佛法的命脉。所谓“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”，佛教真正传入非洲的标志就是僧团的住持，而僧团的核心所依就是戒律。佛涅槃时遗教，让弟子以戒为师。
首先感念恩师学诚大和尚，龙泉寺非常重视戒律，师父一直教导和严格要求我们要学戒、持戒、弘戒，师父校释此套律典，可以让现代人也能够相对容易学习，实现南山律学“从古到今”的转变。我们也要感念道宣律师，元照律师，弘一大师，圆拙长老等祖师高僧，对南山律的开创和弘扬。
此次《南山律典校释》系列迎请来非洲，意义非凡，唐代鉴真大师东渡日本，六番曲折，九死一生，才把《南山律典》传到日本。而在汉地自宋末七百年来，《南山律典》逐渐隐没，直到近代弘一大师从日本请回南山律典，进行系统校勘，将汉地律学“从隐到显”。
《南山律典校释系列》是师父学诚大和尚赐予龙泉博华寺的镇寺之宝，希望我们不辜负恩师的期望，让佛法和戒律能够在非洲传承和弘扬。
法师开示之后，贤增法师领诵《法宝赞》，“法宝实难量，如来金口宣扬，龙宫海藏散天香，觉者诵琅涵，玉轴霞条金写字。似排秋雁成行，昔因三藏取来唐，万古为敷扬，昔因三藏取来唐，万古为敷扬。”
之后大众共修地藏赞，八十八佛大忏悔文，绕念地藏菩萨圣号。今日法缘殊胜，大众法喜充满。
丛书的到来标志着汉传佛教重要律典首次传入非洲博茨瓦纳，具有历史意义。
华侨周报综合报道
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刘娅婷
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