当你听到“邪教”这些字眼的时候
第一个想法可能是“我绝不可能会被骗去加入一个邪教”
第二个想法可能是“现代社会怎么还有人相信邪教？”
其实许多加入邪教的人们原本都是智商正常的普通人......
1、邪教所提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的。很奇怪他正好知道你缺什么。
2、与邪教的第一次接触就为你看问题打开了全新的视线。
3、邪教的世界观非常简洁明了，能够借以解答一切问题。
4、邪教试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。
5、你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。
6、邪教越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。
7、尽管如此，你还是不清楚邪教的情况。对你的要求是，不要思考，不要检验。你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。
8、邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。
9、邪教的教义被视为是唯一正确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等。
10、邪教缺乏理性的讨论文化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。
11、邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。
12、来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据。
13、邪教总感觉自己被敌对势力包围，外部的人都在对自己施展阴谋。
14、邪教只认识两种人：要么是朋友，要么就是敌人，谁不是我们的支持者，谁就是我们的反对者。
15、世界面临着大灾难，只有邪教自己知道，如何让这世界或自己的信徒得救。
16、邪教内部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是传教的争取对象。
17、邪教可以为了实现自己的目标不择手段。
18、邪教内部通过特别的标志或行为规则与其他人隔离开来，比如通过自己的语言、特定的服装、饮食、对日常生活的控制和对私人关系的干涉。
19、邪教促使你与到目前为止的社会关系隔离，原因是这些社会关系影响你的进步。
20、邪教促使你把自己的资讯来源局限于邪教自己的意识形态（不看新闻，不读报纸，不读文学作品，只读邪教内部的读物）
21、邪教给你安排任务，要求你参加活动，占用你几乎所有的时间（比如卖书刊、参加学习班、参加活动、祈祷、打坐、共同读书、拉新人入教）。
22、你很少一个人单独活动，总是有邪教的人来接你，或许你还被要求到邪教的集体住处去住宿，对你的个人生活的控制被称为是对你坚持走唯一正路的支持。
23、邪教也为你做通常由每个人自己做的决定。
24、邪教公开或暗示性地要求你严格服从，甚至要求你放弃自我，因为这是取得进步或得救的唯一途径。
25、如果你对邪教产生怀疑，不会有人关心你怀疑的原因，更多的是，你将会听到某些现成的解释：这套体系本身没错，只是你还没到时候。
26、如果你没能取得进步，那么原因只在你自己，因为你信得不够，读得不够，理解得不够，祈祷不够，打坐不够或者是上课上得不够等等。
27、有时候你会觉得这个邪教可怕，觉得自己受到了压力，可是你很快就排除这种念头，并且尽力使自己更加靠近这个邪教。
28、邪教以各种名义收取你的钱财，并且告诉你收这钱是为了你好的，到时候你将加倍获益。
29、邪教总是把正义的东西定义为邪教，而把自身定义为拯救世界的正义，用自己的教条来标榜全世界。
30、邪教类似传销组织。通过增加人数，发展下线的模式来达到自身不可告人的目的，并且通过控制多数人而控制更多的人。
31、邪教会抛出一个遥不可及的教会目标，并且告诉你只要努力就一定会实现。
32、邪教的领导者看上去都很和祥，他们为教会成员起到了一种标榜作用，并且从多方面暗示他们，只要好好干活，谁都可能成为教会的领导者。
邪教定义
经过研究认为，应该从社会学角度出发，以“危险性”来界定邪教：一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥，以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害，即为邪教。
邪教特征
与正常的宗教相比较，邪教的“精神领袖”至高无上，是一切信徒所必须永远服从的。这个“精神领袖”往往在世，也是邪教的创立者。他要么假借其他宗教的躯壳，要么自创一个教派。如“科学神教”借助基督教，控制着信徒的所有行动，而他自己则可以不受教规的限制。他能够解释一切现象。法国情报总署根据其对邪教问题的多年追踪经验，对邪教总结出了以下十个特点：
第一，邪教对其信徒实行精神控制，信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。这种精神控制之严重，早已超出人们的想象。
第二，邪教通过信徒大肆敛财。邪教头目几乎都这样做，因此邪教往往拥有强大的经济实力。邪教敛财的手段也是多种多样的。有的邪教要求入会者交纳年收入的3%作为“会费”；有的通过举办培训班收取费用；有的出版会刊、教刊等。
第三，邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规，信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔，也难以脱身了。
第四，邪教大多侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。
第五，邪教吸收儿童入会，中国法律是禁止向儿童传授宗教内容的。但邪教则毫无顾忌。
第六，邪教具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。
第七，邪教扰乱社会正常秩序。
第八，邪教不断引起司法纠纷。
第九，邪教经常性地转移资金。
第十，邪教试图渗入公共权力机构，以求扩大影响。
正如富贝尔所披露，“科学神教”已经渗透到内*部、文化部等*府部门，甚至渗透到已故前总统密特朗周围。
邪教元素
控制
住处，家庭，同居者，往来者受到规范，穿着打扮、食物、睡眠等受到规范；
教义的灌输及组织活动（如念经文等）占去人最大部分的时间，主要决定不能自作，必先取得批准，须要汇报思想，感受与行动予教长；
存在行为责罚制度，团体思维高于个人，强硬的规条需要依赖和服从等。
信息
使用谎言包括不发放消息，歪曲信息，降低教外信息的散布或不鼓励接触这些，做成教“内”和教“外”对垒的局面，由教主决定谁人可知什么；大量并广泛使用教义及由教派传播的信息，并大肆宣传；
鼓励教徒互相举报；成立“伙伴”制度；不道德的“告解”使用，以过犯作为控制手段，不随便宽恕。
思维
将教义定为“真理”——黑白两极的思维；
压制思考－只许“好”的思想，否定批判、理性想法以及建设性的批评；
不能批评教主或教义，不容纳别的信仰。
情绪
相信所有问题都是自己的错而永不是领导的错；
过度夸大罪恶感和恐惧，公开悔罪、非理性的恐惧。
怕自主、怕“外”界、怕敌人、怕失去救赎、怕离开教派、怕遭否定、使用过大的情绪波动来控制人；
*治
在*治上，宗教可以成为有力的辅助也可能成为影响安定的主要因素。最显著的例子就是基督教的地位在罗马帝国时期的戏剧性变化。在整个世界，似乎基督教国家和伊斯兰世界总是存在不可调和的矛盾。这两派进行了旷世持久的敌对战争，而进入21世纪，基督教国家认为伊斯兰极端组织发动的恐怖活动对他们的国家构成严重威胁，因此有些国家就采取*治和军事手段实施打击，从而造成民族间不可调和的矛盾。
在一些伊斯兰教国家，基督教是受禁止的，只有伊斯兰教才是正宗的宗教信仰。非洲某几个以伊斯兰教信徒为主的国家，他们把部分基督教团体定为“邪教”，然后对信徒进行“清洗”（屠杀）行动。有些邪教组织会借用古老宗教的名声为掩护，在其罪行被披露时，这些邪教组织会可能试图以“宗教自由”为名掩人耳目，可能声称自己受到了“宗教迫害”。
邪教分布
据统计全世界邪教组织有1万多个，信徒数亿人；西欧和南欧亦有个狂热教派，英国个；法国个，西班牙全国现有个“具有破坏性”的邪教组织。在未来社会，由于人类情感的需要和人格的变异，邪教组织具有进一步发展扩大的趋势。邪教通过对痴迷者进行精神灌输，导致很多惨剧的发生。
以前，全世界所谓的“新兴教派”有十几万种。根据《大英百科年鉴》在年的统计，他们控制的信徒有1.3亿，占世界人口的2.5%。世纪之交，这些形形色色的教派在各国均有所发展，其中以“末日论”为宗旨的邪教组织约有几万个，至少使几千万信徒被卷入恐惧和狂乱，他们渗透到地球的每个角落，成为社会不安定因素，令各国*府和人民不得安宁。
邪教心理学
邪教研究专家指出，人类对安全的需求使得人们会去求助他人或他物，以缓解内心的恐惧和焦虑。研究表明，这样或那样的因素使得世界各地数十万人痴迷于各类邪教。美国联合学院心理学教授乔希·哈特研究人性和社会心理学、世界观和信仰系统。他表示：“（邪教）提供人生的意义、目的和归属。他们提供一个清晰而自信的愿景，并强调在组织的优越感。”哈特说，邪教头目们则将自己打造成自信伟岸、永不犯错的形象，他们利用教主魅力吸引人们加入。教徒们渴望平静、归属和安全，他们希望加入教派能获得一些这样的感觉和自信。邪教的核心理念或意识形态可能是宗教的，也有可能不仅仅是宗教的。
在TED一个关于邪教的教育视频里，邪教研究专家詹嘉·拉里奇和加州州立大学社会学教授艾梅利塔表示有些邪教*治色彩浓厚，有些基于医学疗法，有些则专注于自我成长。拉里奇在TED教育视频里总结了邪教的关键要素，表示：“邪教是一个群体或组织，共同信仰着一个极端的理念，这个极端理念通常体现在一个极富个人魅力的教主身上。”邪教利用了三条心理学原理来控制普通人成为一名狂热邪教成员。
服从
心理学领域最臭名昭著的研究之一是斯坦利·米尔格拉姆关于服从的研究。在这个臭名昭著的实验里面，参与实验的普通参与人员接受了给无辜的受害者电击的命令，仅仅是因为一个权威人士指示他们“实验必须继续进行”。米格兰姆的结果震惊了研究界，因为60%的参与者服从了穿着实验室大褂的权威成员。
以某邪教为例，邪教教主被其他成员当作名人谈论，大多数成员在加入邪教一段时间后才见到他本人。那些最终见到邪教教主的人经常在凌晨3点和他一起散步。在散步期间，他会随机命令他们做一些简单的动作，比如冲向一棵树，或者舔街上的水坑里的水。这些小的行动，有助于建立一个不容置疑的权威，以及被用作一个测试，淘汰任何对服从有抵抗的人，确保每个最终加入邪教的人不太可能拒绝权威的要求。
去个性化
另一个臭名昭著的心理学实验是斯坦福监狱研究。在这项研究中，心理健康的年轻人被随机分配到一个在斯坦福大学大楼地下室建造的模拟监狱中担任囚犯或看守。短短几天内，两组人似乎都在各自的角色中迷失了自我。
狱警采取虐待狂的行为，强迫囚犯忍受羞辱性的或身体上极度折磨人的惩罚，比如仰卧起坐或徒手刷马桶，以剥夺囚犯的身份，并鼓励他们服从。同样地，囚犯们开始不再把自己看作是一个有名字的人，而更多地把自己看作是一个只通过制服上的一串数字来认识的囚犯。事情发生得如此之快，以至于计划为期两周的研究在仅仅6天后就被迫取消，邪教也利用了这个原理。
损耗
爱德华·伯克利的研究表明，发挥自我控制能力会削弱我们抵制他人说服性信息的能力。换句话说，如果你削弱了人们的自制力，他们就更容易被洗脑。邪教也利用这一原则，他们经常迫使成员从事各种活动，旨在耗尽他们的自制力。极端的节食(例如每天卡路里)、睡眠剥夺、冬天凌晨3点的散步和冰水淋浴。
招募和留住教徒
邪教的成功关键是对教徒的教化过程。这个过程给受害者留下了深刻的阴影。每个邪教也许各不相同，但它们招募和留住教徒的方式都遵循相似的心理学法则。
一个因素是认知失调，这个理论产生于20世纪50年代末，该理论指出当人们遇到和固有信念、价值和想法不一样的事实时，会感觉到心理上的不适，可能产生消除这种冲突的需求，以减少不安感。在邪教环境里，认知失调经常“让人陷入困境，因为承认自己被骗但又不得不妥协，会令人倍感痛苦”。她说：“邪教同时使用正式和非正式的影响力和控制系统，保持每个教徒的顺从，它绝不容忍内部分歧或外部监视。”
另外一个关键因素是顺从。邪教利用了人们服从命令和遵循周围其他人做法的天性。在邪教环境里，批判性思维是被压制的，绝对忠诚受到奖励。罪恶感、羞耻心和恐惧心被利用，最终慢慢抹去教徒们的个人意志。在一个需要对教主绝对服从的环境里，思想自由、意志自由和言论自由皆受到限制。专家表示，邪教头目们存在自恋和独裁倾向。他们热衷金钱、性或权力，也许三者皆有。拉里奇解释说，尽管许多团体都是作为邪教兴起的，但发展起来后，其中一些教派被合并到更大的社会组织中。此外，邪教与宗教不同，宗教为教众提供过上更好生活的指引，而邪教则将教徒隔离开来，，牟取教徒财产和生活的直接控制权。
教徒的招募时间可持续数月，与传销模式相似。也就是说，邪教的扩张依靠早期成员招募新成员。初来乍到者、孤独者、遭受生活或工作打击的人，或者追求生活意义的人，都是教徒们寻求建立友谊和联系的招募对象。尽管大部分臭名远扬的邪教都因为集体自杀事件而土崩瓦解，比如“人民圣殿教”名集体自杀的教徒，但由于邪教受到所谓宗教自由的法律保护，因此要将邪教及其头目绳之以法困难重重。不过，一旦它们违法，*府就会介入，就像“莎拉·劳伦斯邪教案”一样。人们通常都很有信心认为，我们永远不会被邪教所诱惑，但是事实上，普通人都很容易被操纵。
部分资料来源
chinafxj.cn/n/c/content.html
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